CONJURO CONTRA DEMONIOS

Ye amavasiam ratrim/

udásthur vrajam attrinah,/

Agnis turiyo yathua,/

só asmabhyam adhi bravat.

Sisayadhy aha Varunah,/

sisayagnir upavati,/

sisam ma Indrah prayacchat,/

tad anga yatucatanam.

Idam viskandham sahete,/ i

dam badhate attrínah,/

anena visva sasahe/

ya jatani pisaciah.

Yidi no gam hamsi,/

yady asvam, yadi purusam,/

tam tva sisena vidhyamah,/

yatha no so aviraha.

Traducción:

Los que comen que en la oscuridad de la noche han salido en luna nueva/ como un tropel/ el cuarto fuego elimina a los demonios,/ caiga una bendición sobre nosotros.
Varuna, da una bendición sobre el plomo/ el fuego posee al plomo,/ Indra entrega el plomo/ el solo se deshará de los demonios.
Este vence al del hombro desviado,/ éste deshecha a los devoradores,/ con éste he triunfado sobre las clases/ que hay de maléficas.
Si muere una vaca,/ un caballo o un hombre,/ con el plomo morirás,/ para que no mates a nuestros hombres.

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El ritual que acompañaba a este conjuro consistía en prender cuatro fuegos en forma triangular frente a siete ladrillos simbolizando los niveles del universo (estratos del monte mítico Merú), el cuarto fuego tenía carácter divino y era el devorador (lit. el que come). Posiblemente este cuarto fuego divino consumía el ghi (especie de manteca) y transmutaba el sacrificio para solicitar una bendición a la divinidad y alejar demonios que podían ser atraídos por la ejecución del rito. Este fuego también tenía la función de producir luz, es decir alejar a las tinieblas que traería la luna nueva. Las fogatas representaban simultáneamente a las deidades védicas Varuna, Indra y Agni.